Хадис про кормление ребенка
Содержание статьи
О достоинствах грудного вскармливания
Грудное вскармливание, согласно Шариату, обладает множеством достоинств. Женщина получает огромное вознаграждение от Аллаха, кормя грудью своего ребенка. К сожалению, сейчас многие мусульманки забывают об этом и, продержавшись пару месяцев, переводят ребенка сначала на смешанное, а потом — полностью на искусственное вскармливание.
Между тем, наладить нормальное грудное вскармливание в течение двух лунных лет и более — это не самая сложная задача. Всевышний Аллах указывает в Священном Коране, что женщине следует кормить своих детей до двух лунных лет, поэтому мусульманке нужно приложить немного усилий и правильно организовать грудное вскармливание.
ЗАЧЕМ КОРМИТЬ ГРУДЬЮ?
Всевышний Аллах говорит в Коране (смысл):
«Матери кормят своих детей два полных года; это — для тех, кто хочет завершить кормление ради пользы ребёнка. А на том, у кого родился ребёнок, — обязанность кормить и одевать мать и ребёнка благопристойным образом в соответствии с его доходом. И не подвергайте мать огорчению за её ребёнка, давая на расходы меньше, чем полагается, и не лишайте её права держать ребёнка при себе. И не подвергайте огорчению отца, требуя на его ребёнка расходов, превышающих его возможности. Не надо, чтобы ребёнок был причиной огорчения отца или матери. В случае смерти отца или его нетрудоспособности на наследнике ребёнка лежат такие же обязанности. Если оба (отец и мать) пожелают прекратить кормление ребёнка до завершения двух лет, имея в виду пользу для ребёнка, то нет греха на них. Если отец ребёнка захочет поручить ребёнка кормилице, не будет греха на нём при условии, что он будет честно давать кормилице то, что положено согласно обычаю. И бойтесь Бога, и знайте, что Аллах видит то, что вы вершите, и воздаст вам за это!» (Сура Аль-Бакара, 2:233)
Шейх Мухаммад ибн Адам аль-Каусари объясняет (фетва по ханафитскому мазхабу):
«Приведенный аят означает, что кормление грудью — это моральная и религиозная обязанность матери, хотя её и нельзя принудить к выполнению этой обязанности через суд. Утверждение Всевышнего Аллаха:
«Матери кормят своих детей два полных года…» — указывает, что грудное вскармливание в течение двух лет — это право ребенка по отношению к матери.
Однако, если есть уважительная причина (например, мать слишком больна или слаба, или её молоко не подходит ребенку, или она беременна), то мать может прекратить кормить грудью. Всевышний Аллах сказал:
«…Если оба (отец и мать) пожелают прекратить кормление ребёнка до завершения двух лет, имея в виду пользу для ребёнка, то нет греха на них…» — следовательно, если родители вместе решат, что лучше отлучить ребенка от груди, то в этом нет ничего страшного, если это не повредит ребенку. Аналогичным образом, если родители решат, что ребенку нужна кормилица, то в этом тоже нет ничего страшного, ведь Всевышний Аллах сказал:
«Если отец ребёнка захочет поручить ребёнка кормилице, не будет греха на нём при условии, что он будет честно давать кормилице то, что положено согласно обычаю».
Обратим ваше внимание на то, что случаев, когда мать действительно не может кормить грудью, так что ребенка лучше отлучить от груди, гораздо меньше, чем кажется. Как правило, мама по косвенным признакам заключает, что молока стало меньше, и, не разобравшись, в чем дело (действительно ли его стало меньше и, если да, то как увеличить его количество) переводит ребенка на смешанное вскармливание (смесь + грудное молоко), которое постепенно превращается в полностью искусственное.
Повторимся: если родители решают, что лучше отлучить ребенка от груди, на них нет греха. Но не стоит принимать такое решение поспешно! Отсутствие грудного вскармливания или сокращение его срока — это исключение, а отнюдь не правило. Что касается болезней матери, то сейчас почти всегда можно подобрать лекарства, совместимые с кормлением грудью. Ситуации же, когда молоко не подходит ребенку, вообще единичны.
Про кормящих матерей известны следующие хадисы:
Табарани передает в «Му’джам аль-аусат»:
Анас рассказывает:
«Салама, кормилица Ибрахима, сына Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказала: «О Посланник Аллаха! Ты приносишь все хорошие новости мужчинам и ничего не передаешь женщинам». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Твои подруги побудили тебя спросить об этом?» Она ответила: «Да». Он сказал: «Разве вас не обрадует то, что, когда [одна из вас] беременна и муж ей доволен, она получает вознаграждение, подобно тому, кто постится и молится на пути Аллаха? Потом, когда она рожает, ни один человек ни на земле, ни на небесах не знает, какие утешительные [наслаждения] скрыты для нее. А после родов ни один глоток [молока], изливающийся из нее, и ни одно сосательное движение [ребенка] не остаются без вознаграждения. И если [ее ребенок] не даёт ей ночью спать, она получает вознаграждение, равное освобождению семидесяти рабов во имя Аллаха»».
Шейх Абдулла Адхами свидетельствует, что также есть следующая передача в «Хилья» Абу На’има аль-Асбахани:
Саид ибн аль-Джубайр передал: «Я верю, что Ибн Умар передавал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, [следующее высказывание]:
«Женщина во время беременности и до родов и от родов до отлучения ребенка от груди подобна воину на пути Аллаха».
Для шафиитов есть еще один сильный аргумент в пользу грудного вскармливания: в состав практически всех современных молочных смесей входит молочная сыворотка, а её, по мазхабу имама Шафии, запрещено употреблять в пищу (если не доказана ее халяльность).
Устазы и алимы говорят, что еда лежит в основе наших деяний. Лучшая еда для ребенка до двух лет — это материнское молоко. Перед каждым кормлением женщине желательно сделать намерение на поклонение. Она должна искать довольства Аллаха, выполняя свой долг перед ребенком. Кормить грудничка своим полезным молоком — это достойнейшее занятие для мусульманки.
НЕМНОГО О ГРУДНОМ МОЛОКЕ
Грудное молоко проходит через пищеварительную систему ребенка в два раза быстрее, чем искусственные смеси. Оно подходит ребенку лучше, чем любое детское питание. Ферменты грудного молока помогают усваивать максимальное количество необходимых элементов во время каждого кормления.
Грудное вскармливание снижает риск возникновения аллергии.
Компоненты грудного молока помогают противостоять инфекциям и создают идеальные условия для формирования иммунитета.
Грудное молоко меняет состав по мере роста ребенка и как бы подстраивается под него.
Оно содержит жиры и сахара, необходимые для развития мозга. Исследования выявляют более высокий интеллект у вскормленных грудью детей.
Кормление грудью успокаивает ребенка и удовлетворяет его потребность в сосании.
Грудное вскармливание формирует крепкую связь между матерью и ребенком, а мы знаем, насколько это важно в Исламе.
Помимо прочего, кормление грудью удобно (не требуется стерилизовать бутылочки и подогревать смесь) и экономично. И, в конце концов, грудное вскармливание не требует высоких технологий и не загрязняет окружающую среду.
КАК КОРМИТЬ ГРУДЬЮ?
Ситуация в странах бывшего СССР в отношении грудного вскармливания пока безрадостна. Советская система здравоохранения рекомендовала такой уход за новорожденным, чтобы женщина через год после родов могла выйти на работу, отдав отлученного от груди ребенка в ясли. Педиатры последовательно советовали женщине совершать действия, приводящие в итоге к раннему прекращению грудного вскармливания. В результате цепочка передачи знания о кормлении грудью прервалась: у матерей тех женщин, которые рожают сейчас, как правило, весьма печальный опыт грудного вскармливания. Атеистическая система добилась того, что мусульманки, живущие на территории России, разуверились в том, что Аллах дал им тело, способное производить молоко. Но, на самом деле, женщина, которая не может выкормить своего ребенка, — это редкость. Чтобы успешно кормить своего ребенка грудью, надо соблюдать несколько простых правил.
ПРАКТИЧЕСКИЕ СОВЕТЫ. ТОЛЬКО ДЛЯ ЖЕНЩИН.
1) Кормите младенца по требованию. Это означает, что ребенку надо предлагать грудь на каждый его писк, не дожидаясь истерик. Даже если вам кажется, что ребенок нервничает по другой причине, — сначала предложите грудь, а потом разбирайтесь. Если ребенок не просит грудь в течение полутора-двух с половиной часов, предложите её сами. Если надо — разбудите (особенно это касается новорожденных). Ни в коем случае не делайте перерывов на 3 часа, как часто советуют. Это приведет к снижению выработки молока. Чем больше ребенок проводит у груди и чем чаще он прикладывается, тем больше молока будет в следующий раз.
2) Не используйте соски и бутылочки. Вообще. Если вы кормите ребенка по требованию (см. пункт первый), то потребность в сосании он будет удовлетворять во время прикладываний к груди. Если нужно допоить ребенка, то давайте жидкость из чашки, ложки или пипетки. Использование пустышек и бутылочек портит захват груди, и грудничок перестает эффективно высасывать молоко.
3) Научите ребенка правильно захватывать грудь. Обратитесь за помощью к консультанту по грудному вскармливанию или к опытной маме, которая долго и безболезненно кормила хотя бы одного ребенка.
4) Организуйте хотя бы 2-3 ночных кормления (с трех до семи утра). Ночные кормления задают тон дневным.
5) Не стесняйтесь обращаться к консультантам по грудном вскармливанию. Они могут помочь решить самые разнообразные проблемы: от лактостаза до кормления тройняшек.
Если вы уже перевели ребенка на смешанное или полностью искусственное вскармливание и теперь жалеете об этом, то можно увеличить количество молока или попробовать восстановить лактацию с нуля. Это реально. Делайте дуа и обратитесь к консультанту по грудному вскармливанию.
Пусть Аллах сделает так, чтобы всё больше мусульманок оказалось в силах кормить своих детей грудью до двух лет. Амин.
ДОПОЛНЕНИЕ
Можно ли кормить ребенка дольше двух лунных лет, по шафиитскому мазхабу?
Если ребенку меньше семи лунных лет, то мать может кормить его или её грудью (напрямую). Если же ребенку исполнилось семь лунных лет (что для большинства детей является возрастом различения [добра и зла]), то, по всей видимости, для матери становится запретным кормить его грудью. Это решение выводится из двух решений (каждое из которых ясно подтвердили наши имамы):
1) Мужчине запрещается прикасаться к животу и ногам близких родственников женского пола […] (таких, как мать и сестра), хотя и разрешено на них смотреть (в случае, если это делается без страсти и без страха соблазна);
2) Когда ребенку исполняется семь лет, опекун обязан объяснить ему, что запретно для совершеннолетнего, а что — обязательно, и научить его всему, что обязательно, чтобы ребенок привык соблюдать законы Шариата [ко времени, когда он станет совершеннолетним и ему будет вменено это в обязанность]. Опекун должен отругать ребенка, если тот нарушит что-либо из перечисленного.
[…]
Тем не менее, лучше отлучить ребенка от груди до достижения им семилетнего возраста, чтобы образ кормления грудью не отпечатался в детском сознании, из-за чего в дальнейшем (после наступления возраста различения [добра и зла]) ребенок может впасть в заблуждение.
Ответил шейх Амджад Рашид.
Источник
Глава 12. Кормление грудью
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم: «لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Одного или двух кормлений не достаточно для молочного родства». Хадис передал Муслим.
وَعَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم: «انْظُرْنَ مَنْ إِخْوَانُكُنَّ، فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ الْمَجَاعَةِ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
Передают с ее же слов, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Смотрите, кто приходится вам братом. Кормление принимается во внимание, если оно утоляет голод». Хадис передали аль-Бухари и Муслим.
وَعَنْهَا قَالَتْ: جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ مَعَنَا فِي بَيْتِنَا، وَقَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ. قَالَ: «أَرْضِعِيهِ، تَحْرُمِي عَلَيْهِ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
Передают с ее же слов, что Сахля бинт Сухайль пришла и сказала: «Посланник Аллаха! Салим, мауляна* Абу Хузайфы, живет с нами в одном доме, и он уже достиг совершеннолетия». Он сказал: «Напои его своим молоком и породнись с ним». Хадис передал Муслим.
وَعَنْهَا: أَنْ أَفْلَحَ — أَخَا أَبِي الْقُعَيْسِ — جَاءَ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا بَعْدَ الْحِجَابِ. قَالَتْ: فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ، فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — أَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي صَنَعْتُ، فَأَمَرَنِي أَنْ آذَنَ لَهُ عَلَيَّ. وَقَالَ: «إِنَّهُ عَمُّكِ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
Передают с ее же слов, что после того, как женщинам было велено носить покрывало, к ней пришел Афлях, брат Абу аль-Ку’айса. Он попросил разрешения войти, но она не разрешила ему. Когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, вернулся домой, она рассказала ему о происшедшем. Тогда он велел ей впускать Афлаха и сказал: «Он приходится тебе дядей по отцовской линии». Хадис передали аль-Бухари и Муслим.
وَعَنْهَا قَالَتْ: كَانَ فِيمَا أُنْزِلُ فِي الْقُرْآنِ: عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ، ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — وَهِيَ فِيمَا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
Передают с ее же слов, что поначалу Коран устанавливал молочное родство после десяти полноценных кормлений. Затем это предписание было отменено пятью полноценными кормлениями. Это предписание упоминалось в Коране вплоть до самой смерти Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Хадис передал Муслим.
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا — أَنَّ النَّبِيَّ — صلى الله عليه وسلم — أُرِيدُ عَلَى ابْنَةِ حَمْزَةَ. فَقَالَ: «إِنَّهَا لَا تَحِلُّ لِي؛ إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ وَيَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنْ النَّسَبِ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет Аллах доволен им и его отцом, что Пророку, мир ему и благословение Аллаха, предложили взять в жены дочь Хамзы. Он ответил: «Я не могу жениться на ней, потому что она приходится мне дочерью молочного брата. Все запреты, связанные с кровным родством, распространяются и на молочное родство». Хадис передали аль-Бухари и Муслим.
وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم: «لَا يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ، وَكَانَ قَبْلَ الْفِطَامِ». رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَصَحَّحَهُ هُوَ وَالْحَاكِمُ.
Передают со слов Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Молочное родство устанавливается только в том случае, если молоко проникает через стенки кишечника и если ребенок еще не оторван от груди». Хадис передал ат-Тирмизи, и аль-Хаким назвал его достоверным.
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: لَا رَضَاعَ إِلَّا فِي الْحَوْلَيْنِ. رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَابْنُ عَدِيٍّ مَرْفُوعًا وَمَوْقُوفًا، وَرَجَّحَا الْمَوْقُوفَ.
Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет Аллах доволен им и его отцом, сказал: «Кормление принимают во внимание только в первые два года жизни ребенка». Ад-Даракутни и Ибн ‘Ади передали хадис в восходящей и прерванной формах. Оба отдали предпочтение прерванной версии.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ — رضي الله عنه — قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم: «لَا رَضَاعَ إِلَّا مَا أَنْشَزَ الْعَظْمَ، وَأَنْبَتَ اللَّحْمَ». رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.
Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кормление принимают во внимание только в том случае, если оно помогает росту костей и увеличению мышц». Хадис передал Абу Давуд.
وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ؛ أَنَّهُ تَزَوَّجَ أُمَّ يَحْيَى بِنْتَ أَبِي إِهَابٍ، فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ: قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا، فَسَأَلَ النَّبِيَّ — صلى الله عليه وسلم — فَقَالَ: «كَيْفَ وَقَدْ قِيلَ?» فَفَارَقَهَا عُقْبَةُ. وَنَكَحَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ.
Передают со слов ‘Укбы ибн аль-Хариса, да будет доволен им Аллах, что он женился на Умм Яхья бинт Абу Ихаб, после чего к ним явилась женщина и сказала: «Я кормила грудью вас обоих». Когда он спросил об этом Пророка, мир ему и благословение Аллаха, тот сказал: «Как можно, если вам уже сообщили?» ‘Укба расстался с ней, и она вышла замуж за другого. Хадис передал аль-Бухари.
وَعَنْ زِيَادِ السَّهْمِيِّ — رضي الله عنه — قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — أَنْ تُسْتَرْضَعَ الْحَمْقَى. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَهُوَ مُرْسَلٌ، وَلَيْسَتْ لِزِيَادٍ صُحْبَةٌ.
Передают со слов Зияда ас-Сахми, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил отдавать детей на кормление глупым женщинам. Хадис передал Абу Давуд, но он является отосланным, так как Зияд не был сподвижником.
Источник
«Мухтасар Сахих Муслим». 15. Книга о кормлении грудью. Хадисы №№ 881-889
«Мухтасар Сахих Муслим»
—
15 — Книга о кормлении грудью
—
Глава 1. Молочным родственникам запрещается то же, что и кровным
—
881 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что [однажды, когда] у неё находился посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, она услышала голос мужчины, просившего разрешения войти в дом [жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует,] Хафсы.
‘Аиша сказала:
«Я сказала: «О посланник Аллаха, этот человек просит разрешения войти в твой дом». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я думаю, что это такой-то» [имея в виду] брата мужа кормилицы Хафсы. Я спросила: «А если бы был жив такой-то — [имея в виду] брата мужа своей кормилицы, — [мог] бы он зайти ко мне?» — и посланник Аллаха сказал: «Да, ведь молочным родственникам запрещается то же, что и кровным»[1].
__________________________________________
[1] Здесь имеется в виду, что молочный дядя, равно как и родной, относится к числу ближайших родственников, с которыми запрещается вступать в брак.
—
Глава 2. Запретно вступать в брак с мужем кормилицы, равно как и с его детьми или братьями
—
882 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«[Однажды] брат мужа моей кормилицы пришёл и попросил разрешения войти ко мне, но я отказалась [принять его, желая сначала] посоветоваться с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл, я сказала: «Брат мужа моей кормилицы пришёл и попросил разрешения войти ко мне, но я отказалась [принять его]» [Выслушав меня], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть твой дядя зайдёт к тебе». Я сказала: «Но ведь меня выкормила женщина, а не мужчина», и [тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Он -твой дядя, и пусть он заходит к тебе».
—
Глава 3. Запретно жениться на дочери молочного брата
—
883 — Передают, что ‘Али сказал:
«[Однажды] я спросил: «О посланник Аллаха, почему ты выбираешь только курайшиток [из других родов], а нас оставляешь?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] спросил: «А вы [можете предложить мне] кого-то?» Я сказал: «Да, дочь Хамзы». [На это] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Жениться на] ней мне не дозволено, ибо она — дочь моего молочного брата».
—
Глава 4. Запретно жениться на падчерице и сестре жены
—
884 — Передают, что Умм Хабиба бинт Абу Суфьян, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала:
«[Однажды, когда] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл ко мне, я сказала: «Не [возьмёшь] ли ты мою сестру, дочь Абу Суфьяна?» Он спросил: «Для чего?» Я сказала: «[Чтобы] жениться на ней». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] спросил: «Ты хочешь этого?» Я сказала: «Я ведь не [единственная твоя жена], и мне хочется, чтобы моя сестра разделила со мной благо»[1]. [Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Поистине, [жениться на] ней мне не дозволено». Я сказала: «Но мне передали, что ты сватаешься к Дурре бинт Абу Саляме» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] спросил: «К дочери Умм Салямы?» Я сказала: «Да». [Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Даже если бы она не была моей падчерицей, которая находится под моей опекой, мне нельзя было бы [жениться] на ней, ибо она — дочь моего молочного брата. Меня и её отца выкормила своим молоком Сууайба, и не предлагайте мне [в жёны] ни ваших дочерей, ни ваших сестёр»».
___________________________________________
[1] То есть благо быть женой пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
—
Глава 5. Об одном или двух глотках [молока кормилицы, сделанных младенцем]
—
885 — Передают, что Умм аль-Фадль[1] сказала:
«[Однажды какой-то] бедуин пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который находился в моём доме, и сказал: «О пророк Аллаха, я был женат, а потом взял в жёны [ещё одну женщину], и моя первая жена стала утверждать, что она один или два раза покормила грудью мою новую жену». [В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Ни одно, ни два кормления грудью не делают запретным [заключение брака]»».
________________________________________
[1] Умм аль-Фадль бинт аль-Харис — жена дяди пророка Аббаса и мать ‘Абдуллаха ибн Аббаса.
—
Глава 6. О пяти кормлениях грудью
—
886 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«[В одном] из ниспосланных [свыше аятов] Корана было [сказано, что если] известно, что [одна и та же кормилица] десять раз покормила грудью [мальчика и девочку, то им] запрещается [вступать в брак][1]. Впоследствии [слово «десять»] было отменено [и заменено] на «пять» [когда же] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, [слова «десять раз» некоторое время] читались [людьми среди прочего, что читается] из Корана»[2].
__________________________________________
[1] Улемы расходились во мнениях относительно количества грудного молока, после употребления которого браки между молочными родственниками становятся запретными. См. комментарий XXIII.
[2] Эти слова были отменены незадолго до смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а продолжали читать их те люди, до которых известие об отмене не дошло. Впоследствии улемы пришли к единодушному мнению, что читать их не следует.
—
Глава 7. О кормлении грудью взрослого человека
—
887 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Салим, вольноотпущенник Абу Хузайфы, жил вместе с Абу Хузайфой и его женой в их доме[1]. [Однажды] она (‘Аиша имеет в виду Сахлю бинт Сухайль[2]) пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «Салим возмужал и понимает всё, что понимают [взрослые, однако] он заходит к нам, и я думаю, что из-за этого Абу Хузайфа [испытывает ревность]»[3]. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: «Покорми его грудью[4], и ты станешь запретной для него[5], а Абу Хузайфа [перестанет ревновать]». [А потом Сахля] снова пришла к [пророку, да благословит его Аллах и приветствует, ] и сказала: «Я покормила его грудью, и то, что [испытывал] Абу Хузайфа, ушло».
_____________________________________
[1] Абу Хузайфа ибн ‘Утба ибн Раби’а ибн ‘Абд-Шамс усыновил Салима.
[2] Сахля бинт Сухайль — жена Абу Хузайфы.
[3] К тому времени усыновление в исламе было отменено, и если раньше Салима называли сыном Абу Хузайфы, и он являлся наследником своего приёмного отца, то после этого по Шариату он стал считаться посторонним человеком.
[4] Согласно Корану, кормить ребёнка грудью предпочтительнее всего до двухлетнего возраста. Салим, о котором упоминается в данном хадисе, был старше, но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил сделать это в виде исключения.
—
888 — Зайнаб, дочь Умм Салямы, передала, что её мать и жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Умм Саляма говорила:
«Все жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, [кроме ‘Аиши], отказывались впускать к себе таких молочных [родственников, как Салим], и говорили ‘Аише: «Клянёмся Аллахом, мы считаем, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил это только Салиму, а к нам никто из таких молочных [родственников] не войдёт и не увидит нас»».
—
Глава 8. [Истинной причиной] кормления [ребёнка] молоком [кормилицы считается] голод
—
889 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл ко мне, когда у меня сидел один человек. Это ему не понравилось, и [по выражению] его лица я [поняла, что он гневается]. Я сказала: «О посланник Аллаха, ведь это — мой молочный брат!» — и тогда [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Смотрите [внимательнее] на ваших молочных братьев, ибо [истинной причиной] выкармливания [ребёнка] молоком [кормилицы считается] голод»».
Источник